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Auteur Gwenaëlle Aubry (1971-....) |
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Titre de série : Archéologie de la puissance, 2 Titre : Genèse du Dieu souverain Type de document : texte imprimé Auteurs : Gwenaëlle Aubry (1971-....), Auteur Editeur : Paris : Vrin Année de publication : 2018 Collection : Bibliothèque d'histoire de la philosophie, ISSN 0249-7980 num. 2 Importance : 1 vol. (320 p.) Format : 22 cm Accompagnement : 2018 ISBN/ISSN/EAN : 978-2-7116-2806-3 Prix : 36 EUR Note générale : Bibliogr. p. 289-305. Index Langues : Français (fre) Catégories : Histoire:Histoire religieuse:Église -- Moyen âge
Philosophie:Thèmes philosophiques:Métaphysique:Dieu (philosophie):Dieu -- OmnipotenceRésumé : Cette enquête interroge une double mutation : de lontologie aristotélicienne de len-puissance et de lacte vers celle, moderne, de la puissance et de laction; et du dieu acte pur vers le Dieu tout-puissant. Elle prolonge dans le champ médiéval les résultats de Dieu sans la puissance qui, lisant la Métaphysique dAristote à partir du couple conceptuel de la dunamis et de lenergeia, mettait en évidence une pensée oubliée pour laquelle lêtre, et le divin, sont à la fois distincts de la puissance et identiques au bien. Cest un tout autre dispositif que lon analyse ici, à travers cinq séquences qui vont dAugustin à Duns Scot : la genèse critique de lattribut divin de toute puissance révèle une logique dexcès, qui conduit à poser Dieu non plus comme identique mais comme indifférent ou incommensurable au bien. De ce mouvement procède, à terme, la figure dun Dieu souverain, principe hors-la-loi de toute loi. Cette construction théologique va de pair avec un geste ontologique qui, lassociant à lêtre, modifie radicalement le concept de puissance hérité dAristote. De même que la figure du Dieu-Souverain soppose symétriquement à celle, aristotélicienne, du dieu-Bien, de même lontologie de la puissance, loin de trouver en elle sa source, sélabore contre celle de len-puissance. En mettant au jour cette rupture aussi souterraine que décisive, larchéologie ici proposée vise à découpler larkhè aristotélicienne des effets notamment théologico-politiques qui lui sont dordinaire attribués, pour en libérer dautres. (éditeur) Permalink : https://nantes.bibliossimo.info/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=160536 Réservation
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Titre : Dieu sans la puissance : dunamis et energeia chez Aristote et chez Plotin Type de document : texte imprimé Auteurs : Gwenaëlle Aubry (1971-....), Auteur Editeur : Paris : Vrin Année de publication : 2006 Collection : Bibliothèque d'histoire de la philosophie, ISSN 0249-7980 Importance : 1 vol. (332 p.) Format : 22 cm Accompagnement : 2006 ISBN/ISSN/EAN : 978-2-7116-1906-1 Prix : 38 EUR Note générale : Bibliogr. p. 287-303. Index Langues : Français (fre) Catégories : Histoire:Histoire Ancienne:Littérature ancienne:Plotin -- 0205?-0270
Philosophie:Histoire de la philosophie:Philosophie ancienne:Aristote (384-322 av JC)
Philosophie:Thèmes philosophiques:MétaphysiqueRésumé : Comptés par Aristote comme lun des principaux sens de lêtre, len-puissance et len-acte ouvrent dans la Métaphysique une voie négligée, mais qui permet peut-être den dépasser les lectures aporétiques comme les réductions ontothéologiques. Cest cette voie que lon propose de suivre, en examinant au fil du texte, et dans leur corrélation, la constitution du projet métaphysique dAristote et celle du couple conceptuel de la dunamis et de lenergeia. Irréductibles tant à la puissance et à laction quà la matière et à la forme, len-puissance et len-acte paraissent à même de fonder une ontologie unitaire, qui se dévoile aussi comme une ontologie axiologique, identifiant en lacte le mode dêtre du bien, en len-puissance son mode daction. Cette ontologie porte une pensée singulière du divin : acte, et non « forme pure », sans puissance, mais non pas impuissant, le premier moteur aristotélicien échappe à lalternative entre le Dieu tout-puissant de la tradition métaphysique et le Dieu faible des inquiétudes contemporaines. Quen est-il, alors, du devenir de cette ontologie? On tente de mesurer la portée du geste par lequel Plotin désigne son premier principe non plus comme acte mais comme puissance de tout, dunamis pantôn. Avec lui sinaugurent peut-être la subversion et loubli dune pensée pour laquelle lêtre, et le divin, ne se confondent ni avec la puissance ni avec la présence. (editeur) Permalink : https://nantes.bibliossimo.info/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=160530 Réservation
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Puissance, trace et désir : l'équivocité de la dunamis et la réciprocité procession-conversion chez Plotin / Gwenaëlle Aubry
Titre : Puissance, trace et désir : l'équivocité de la dunamis et la réciprocité procession-conversion chez Plotin Type de document : texte imprimé Auteurs : Gwenaëlle Aubry (1971-....) Permalink : https://nantes.bibliossimo.info/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=89575 Exemplaires
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Titre : Traité 53 (I, 1) Type de document : texte imprimé Auteurs : Plotin (0205?-0270) ; Gwenaëlle Aubry (1971-....) Editeur : Paris : Cerf Année de publication : 2004 Collection : Ecrits de Plotin (Les) Importance : 395 Accompagnement : 2004 ISBN/ISSN/EAN : 978-2-204-07414-8 Permalink : https://nantes.bibliossimo.info/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=59200 Réservation
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